十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容p>

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。<社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容/p>

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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