庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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