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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物(wù)的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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