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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句)姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部(bù)细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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